제19회 대학생 통일논문 공모

권장주제

사이버 통일교육의 추진 방향 및 활성화 대책

- 중핵교육과정의 구상과 Simulation학습을 중심으로 -

2000년 8월

고려대학교

국어교육

김 평 원

요약문

김 평 원

요약문

사이버 통일교육의 추진 방향 및 활성화 대책

- 중핵교육과정(Core Curriculum)의 구상과 Simulation 학습을

중심으로 -

이제는 바야흐로 통일을 준비하는 시대다. 지난 6월 13일부터 15일까지 평양에서 이루어진 역사적인 남북정상회담을 지켜보면서, 화해와 협력의 시대가 도래했음을 많은 사람들이 실감하고 있다. 통일교육 역시 이제는 이전의 시각과는 다른 새로운 시각에서 추진 방향과 구체적인 학습 방안을 모색해야 할 때이다. 현재의 교육과정은 교과, 특별활동, 그리고 학교 재량시간으로 편성되어 있다. 이중에서 전체 시간의 90%이상을 차지하는 교과시간을 제외하면 통일교육에서 활용가능한 시간은 극히 제한될 수밖에 없다. 이는 정규교과가 아닌 통일교육이 근본적으로 가지고 있는 한계로서, 이러한 제약을 넘는 대안으로서 사이버 통일교육은 그 중요성이 부각되고 있다.

사이버 통일교육은 통일에 관한 정보와 지식을 전달함으로써 인지적인 준비를 갖추도록 할뿐만 아니라 정의적, 행동적인 태도를 갖출 수 있도록 해야 한다. 그러나 사이버 통일교육을 위한 현재의 여건은 새롭게 조성되는 남북한의 화해 분위기와 통일여건의 성숙에 발맞추어 체계적으로 부응하고 있다고는 볼 수 없다. 아직도 이전의 방공교육의 시각에서 통일교육을 이해하는 경우도 있고, 일선 교육현장에서는 교과교육에 치우친 나머지 통일교육에 대해 무관심한 태도를 보이는 학생과 교사가 많으며, 심지어는 통일의 필요성을 부정하는 학생과 사람들까지 있는 것이 오늘의 현실이다.

이러한 현실은 근본적으로 통일교육의 방향에 문제가 있거나 실천방법상에 따른 문제로 볼 수 있다. 따라서 본 논문에서는 □사이버 통일교육의 철학적인 지향점 탐색□과 □현실적인 활성화 방안□이라는 두 가지 측면에서 그 추진방향 및 활성화 대책을 논의하였다. 구체적으로 제기한 문제점과 논의 내용은 다음과 같다.

이 문제에 대한 나름대로의 방안을 모색하는 것과 시사점을 주는 교육철학을 탐색하는 것은 본 논문의 중요한 기초작업이라고 할 수 있다. 개방된 사고(思考)와 화합을 추구하는 통일교육을 논의하는데, 실천적 구속력을 갖는 이념과 철학을 논의한다는 것이 다소 회의적일 수는 있다. 그러나 교육의 이념과 철학의 정립은 교육의 지향점을 밝히고 일관된 교육을 실시할 수 있다는 점에서 반드시 요구되는 사항이다.

본 논문에서는 넓게 확장된 사이버 통일교육의 철학적인 지향점을 실존주의 교육학자 마틴부버의 교육사상에서 찾고자 하였다. Martin Buber에 의하면 교육은 자기 결정적인 자아의 형성을 위한 것이다. 이를 위한 교육적 상황은 □만남□의 상황이어야 한다. 만남의 상황이란 인격의 만남을 가능케 하는 순수한 대화의 상황이며, 동시에 □자아□의 발견을 위한 상황이다. 왜냐하면, 한 자아는 다른 자아와의 관계를 통하여 존재할 수 있기 때문이다. 가상공간이라는 제약성을 극복하기 위해 사이버 통일교육이 지향해야할 점은 이와 같이 포용과 □만남□의 상황을 강조하는 것이 되어야 하며, 무엇보다 중요한 것은 통일한국을 위한 자기 결정적인 인격체를 길러내는 것이다.

본 논문의 두 번째 중요한 논의는 사이버 통일교육의 주체를 학교현장을 넘어서는 넓은 개념으로 확장시키는 일이다. 각종 여론 조사 결과는 남북 정상 회담으로 인해 북한에 대한 국민의 인식이 크게 변했고, 가치관의 혼란과 객관적인 판단의 어려움을 겪고 있음을 나타

내고 있다. 본 논문에서는 사이버 통일교육의 영역을 평생교육의 차원으로 확장시킴과 동시에, 통일을 중심으로 한 중핵교육과정(core curriculum)을 구상해 보았다. 이러한 중핵교육과정이 지향해야 할 네 가지 방향은 알기 위한 통일 교육 ( Learning to know ), 행동하기 위한 통일교육 ( Learning to do ), 함께 살기 위한 통일교육 ( Learning to live together ), 존재하기 위한 통일교육 ( Learning to be )으로 정리될 수 있다.

과거와 현재만을 들여다보고 있으면 새로운 세계를 만들어 나갈 수 없다. 미래를 내다보며, 현실적인 대안을 찾아내야 한다. 이러한 점을 염두에 두고 본 논문에서는 사이버 통일

교육의 구체적인 활성화 방안으로 Simulation학습을 제시하였다. Simulation이란 직접 실현이 어려운 사건이나 과정을 가상적으로 재창조해서 학습에 활용하는 형태로서 단순하게 주입되는 통일관련 지식이나 형식적인 강의방법 보다 학생들에게 더욱 호소력이 크다.

마샬 맥루한(Marshall McLuhan)은 □전달 매체가 곧 전달 내용(The medium is the message)□이라는 유명한 말을 하였다. 이 말은 원래 전달 매체는 전달 내용을 전달하는 수단이지만, 그 전달매체가 또한 그 자체로서 전달내용이 되기도 한다는 것이다. 사이버 통일교육은 학교 통일교육과는 다른 매체의 차이뿐만 아니라 그 자체의 독특한 특징을 가지고 있다. 본 논문에서는 쌍방향 커뮤니케이션과 간접체험의 성공적인 모델로서 MBC 드라마 □허준□을 도덕·윤리 Simulation으로서 상정하였다. 드라마 □허준□이 특히 학생들에게 폭발적인 호응을 얻을 수 있었던 것은 드라마 속의 주인공이 겪는 비도덕적인 사회에 대한 대응 방식을 자신이 처한 상황과 동일시하는 간접 체험과 이를 통한 반성이 가능했기 때문이다.

학교 현장에서도 학생들의 흥미 유발과 간접 체험을 강조하기 위해 통일 이후의 상황을 역할극(role play)으로 꾸며 실연하는 방법이 많이 시도되고 있다. 그러나 이러한 역할 놀이는 준비와 제작 여건이 어려워 일회성의 행사로 그치기 쉬우며 엄밀한 의미에서의 Simulation으로도 볼 수 도 없다. 실제로 Simulation은 역할극(role play)과 그 개념의 유사성으로 인해 일선 교사들 사이에서도 잘못 이해되고 있는 실정이다. Simulation을 일선 교육현장에서 활용하는 데에는 교수학습상의 문제점과 제작상의 큰 문제점이 있다. 이러한 문제점을 극복하고 체계적인 학습효과를 거두기 위해서 사이버 공간의 활용을 통한 인프라 구축이 필요하며 사이버 통일교육은 이러한 방향으로 추진되어야 할 것이다. 이러한 인프라 구축은 학교통일교육을 넘어서서 성인교육, 평생교육의 차원으로 확장시켜야 한다. 이제는 사이버 통일교육 자체를 하나의 거대한 Simulation으로 보는 확장된 시각이 필요하다. 즉, 사이버 통일교육은 □사이버 공간에서의 통일을 교육한다□는 좁은 생각에서 벗어나서 □통일을 중핵으로 하는 민족 공동체의 하나의 거대한 Simulation□으로 보아야 하는 것이다.

교육을 위한 구체적인 활성화 방안을 모색하고자 할 때 반드시 요구되는 것은 교육 대상자의 특성과 요구(need) 발달단계를 고려하는 것이다. 왜냐하면 교육은 결국 그들의 요구를 충족시켜주는 방향으로 추구되어야 가장 효과적이고 자연스럽게 이루어질 수 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 본 논문에서는 활성화 방안을 위한 지향점 탐색과 방법론적인 면을 중심으로 논의했기 때문에 이러한 완전성을 확보하고 있지 못하고 있다. 이는 차후의 과제로서 제시하면서 논문은 끝을 맺는다.

목 차

Ⅰ. 서 론 ....................................................................................................... 1

1. 연구의 목적과 필요성 ........................................................................ 1

2. 연구의 범위, 문제 및 내용 ............................................................... 1

Ⅱ. 통일교육과 사이버 교육의 현황 .............................................. 3

1. 통일교육의 과제 ................................................................................... 3

2. 사이버 교육의 현황 ............................................................................ 4

가. 사이버 교육의 개념 ............................................................................. 4

나. 사이버 교육의 형태와 발전 추이 ......................................................... 4

3. 정보기술과 교육의 패러다임 변화 .................................................. 5

Ⅲ. 사이버 통일교육의 추진 방향 ....................................................... 8

1. 사이버 통일 교육의 철학 .................................................................. 8

가. 통일 교육의 이념, 철학의 정립 ....................................................... 8

나. 부버의 만남의 교육과 사이버 통일교육 ................................... 9

2. 성인교육과 사이버 통일교육 .........................................................  10

가. 일반인들의 통일관 혼란 ............................................................. 10

나. 평생학습과 사이버 통일교육 ..................................................... 11

3. 통일 중심 중핵교육과정(Core curriculum)의 모색 .................. 12

Ⅳ. 사이버 통일교육의 활성화 방안 .......................................... 15

1. Simulation 학습법을 이용한 사이버 통일 교육.................................. 15

가. Simulation 과 역할극 ........................................................................ 15

나. 역할극(Role play) 중심 통일교육의 문제점........................... 16

2. 도덕·윤리교육 Simulation으로서의 드라마 □허준□...................... 18

가. 드라마 '허준'의 흡인력 .............................................................. 18

다. 사이버 통일교육에의 시사점 ..................................................... 19

3. Simulation의 사이버 통일교육 적용 .................................................. 20

가. 사이버 공간의 통일 열기  창작물 ........................................... 20

나. 역할극(role play)을  뛰어 넘는 Simulation ........................ 21

다. Simulation 사이버 통일교육의 인프라 구축 ........................ 22

Ⅵ. 결 론....................................................................................................... 24

참 고 문 헌 ............................................................................................... 26

표 목차

[표Ⅱ-1] 정보기술 패러다임의 전대 양상............................................ 6

[표Ⅱ-2] 새로운 패러다임에서의 교수·학습 환경 .......................... 7

[표Ⅱ-3] 통일교육 접근 방식의 변화 .................................................. 7

[표Ⅳ-1] 북한에서 새로 만든 말 ........................................................ 21

그림 목차

[그림Ⅲ-1] 통일중심 중핵교육과정 .................................................... 14

[그림Ⅳ-1] 출판매체와 같은 방식으로 파악하는 TV드라마 ....... 18

[그림Ⅳ-2] 작용태(作用態)로 존재하는 TV드라마 ........................ 19

[그림Ⅳ-3] 사이버 통일교육 인프라 구축 ........................................ 23

Ⅰ. 서 론

Ⅰ. 서론

1. 연구의 목적과 필요성

이제는 바야흐로 통일을 준비하는 시대다. 지난 6월 13일부터 15일까지 평양에서 이루어진 역사적인 남북정상회담을 지켜보면서, 화해와 협력의 시대가 도래했음을 많은 사람들이 실감하고 있다. 통일교육 역시 이제는 이전의 시각과는 다른 새로운 시각에서 추진 방향과 구체적인 학습 방안을 모색해야 할 때이다. 현재 시행중인 교육과정의 편재는 교과, 특별활동, 그리고 학교 재량시간으로 편성되어 있다. 이중에서 전체 시간의 90%이상을 차지하는 교과시간을 제외하면 통일교육에서 활용가능한 시간은 극히 제한될 수밖에 없다. 이는 정규교과가 아닌 통일교육이 근본적으로 가지고 있는 한계로서, 이러한 제약을 넘는 대안으로서 사이버 통일 교육은 그 중요성이 부각되고 있다. 이제 통일교육은 학생뿐만 아니라 모든 국민을 대상으로 그 영역을 확장해야 하며, 이를 위한 가장 현실적인 방안 중의 하나로 사이버 통일 교육을 생각할 수 있다.

) 교육부(1997). 제7차 교육과정 : 중학교 교육과정, 대한교과서.

사이버 통일교육은 통일에 관한 정보와 지식을 전달함으로써 인지적인 준비를 갖추도록 할뿐만 아니라 정의적, 행동적인 태도를 갖출 수 있도록 해야 한다. 그러나 사이버 통일교육을 위한 현재의 제반 여건은 새롭게 조성되는 남북한의 화해 분위기와 통일여건의 성숙에 발맞추어 체계적으로 부응하고 있다고는 볼 수 없다. 아직도 이전의 방공교육의 시각에서 통일교육을 이해하는 경우도 있고, 일선 교육현장에서는 교과교육에 치우친 나머지 통일교육에 대해 무관심한 태도를 보이는 학생과 교사가 많으며, 심지어는 통일의 필요성을 부정하는 학생과 사람들까지 있는 것이 오늘의 현실이다.

이러한 현실은 근본적으로 통일교육의 방향에 문제가 있거나 실천방법상에 따른 문제로 볼 수 있다. 따라서 사이버 통일교육의 활성화를 위해서는 □통일교육의 철학적인 방향 모색□이라는 거시적인 접근과 □현실적인 교수-학습상의 활성화 방안□이라는 미시적인 접근의 조화가 필요하다고 하겠다.

2. 연구의 범위, 문제 및 내용

사이버 통일교육의 활성화를 도모하기 위한 철학적 지향점 탐색과 Simulation학습을 중심으로한 구체적인 실천 방안을 모색하는 것을 목적으로 하는 본 논문의 구체적인 논의의 범위, 문제, 내용은 다음과 같다.

가. 사이버 통일교육이 지향해야 할 이념과 철학은 어떠한 방향으로 모색되어야

하는가?

이 문제에 대한 나름대로의 방안을 모색하는 것과 시사점을 주는 교육철학을 탐색하는 것은 이 연구의 중요한 기초작업이라고 할 수 있다. 개방된 사고(思考)와 화합을 추구하는 통일교육을 논의하는데, 실천적 구속력을 갖는 이념과 철학을 논의한다는 것이 다소 회의적일 수는 있다. 그러나 교육의 이념과 철학의 정립은 교육의 지향점을 밝히고 일관된 교육을 실시할 수 있다는 점에서 반드시 요구되는 사항이다. 본 논문에서는 Martin Buber의 □만남의 교육철학□을 중심으로 사이버 통일교육이 지향해야할 방향에 대해 논의해 보았다.

나. 기성 세대를 위해 사이버 통일 교육이 제공해야할 방향과 과제는 무엇인가?

본 논문의 두 번째 중요한 연구 문제는 사이버 통일교육의 주체를 학교현장을 넘어서는 넓은 개념으로 확장시키는 일이다. 각종 여론 조사 결과는 남북 정상 회담으로 인해 북한에 대한 국민의 인식이 크게 변했고 가치관의 혼란과 객관적인 판단의 어려움을 겪고 있음을 나타내고 있다. 본 논문에서는 사이버 통일교육의 영역을 평생교육의 차원으로 확장시킴과 동시에, 통일을 중심으로 한 네 개의 축을 가지고 있는 사이버 중핵교육과정(core curriculum)을 구상해 보았다.

다. Simulation을 활용한 가상 체험이 피교육자를 흡인하는 이유는 무엇이며, 대부분

역할극으로 운영되는 기존의 통일교육의 한계는 어떻게 극복될 수 있는가?

과거와 현재만을 들여다보고 있으면 새로운 세계를 만들어 나갈 수 없다. 미래를 내다보며, 현실적인 대안을 찾아내야 한다. 이러한 점을 염두에 두고 본 논문에서는 사이버 통일교육의 구체적인 활성화 방안으로 본질적인 의미의 Simulation 학습을 제안하였다. 이 문제는 두 가지 하위 문제로 구성된다. 하나는 가상 체험을 통한 정의적 측면 교육의 효과에 대한 측면이고, 다른 하나는 이미 실시되고 역할극을 중심으로 한 통일체험 교육의 한계를 지적하고, 이를 극복하기 위한 구체적인 실천 방안을 구안하는 일이다.

Ⅱ. 통일교육과 사이버 교육의 현황

Ⅱ. 통일교육과 사이버 교육의 현황

1. 통일교육의 과제

통일을 대비하는 가장 중요한 부분의 하나가 통일교육이다. 왜냐하면 정치적 뿐만 아니라, 진정한 의미의 사회적·민족적 통일은 결국 교육이 맡아야 할 장기적 형성과제이기 때문이다. 통일 교육은 통일을 합리적으로 인식하고 그 문제에 합리적으로 대처할 수 있는 가치관과 태도를 지니게 하는 교육이라고 할 수 있다. 이러한 통일 교육은 사전적 준비행위로서의 교육뿐 아니라, 통일 이후의 생활을 완성시키는 사후의 의미도 포함하고 있다.

) 한준상 외 12인(1997), 신교육사회학, 서울 : 학지사,  391쪽.

최근 남북정상회담 이후의 통일에 대한 기대가 최고조에 이르렀지만, 아직도 통일교육의 현실은 새롭게 조성되는 남북한의 화해 분위기와 통일여건의 성숙에 발맞추어 체계적으로 부응하고 있다고 보기는 어렵다. 통일 교육의 문제점을 간단히 살펴보면 다음과 같이 요약할 수 있다.

첫째, 교육목표와 방향성의 부족을 지적할 수 있다. 종래의 반공교육 등은 통일교육으로서의 목표 상세화와 체계화가 미흡하였다. 갈등과 반목을 심화시키는 체제 경쟁적인 교육은 우리가 처한 상황을 올바르게 이해하고 미래를 준비하는 데 미치지 못하고 있다. 통일논의가 광범위한 합의를 수렴하지 못하고 폐쇄되어 왔던 것도 그 원인이 된다.

둘째, 단편적이고 과거 지향적인 교육내용을 지적할 수 있다. 기존의 교육 내용은 학년별, 학년별 계열성에 대한 고려 없이 단편적으로 조직되어 있어, 오히려 통일을 위한 자세 형성에 걸림돌로 작용할 우려도 있었다.

셋째, 암기식의 일방적인 교육방법을 지적할 수 있다. 갈등상황에서 대화하고 토의하는 방법과 시각에 대한 교육이 아니라, 주어진 통일 정책과 안보를 중심으로 내용을 일방적으로 암기하고 주입시키는 형태의 교육방법은 통일에 대한 교사와 학생의 거부감을 불러일으키는 경우가 많았다. 또한 각각의 과목들간의 유기적인 통합·연계도 이루어지지 않고 있었다.

넷째, 통일교육에 대한 왜곡된 인식과 관행을 지적할 수 있다. 이러한 인습에 의한 관행은 통일교육에 대한 일반의 인식을 낮게 하는 데 작용하여 다시 올바른 지식과 태도를 갖추기 위한 노력을 저해하는 악순환을 돌게 하고 있다.

) 한국교육개발원(1999)의 통일 의식 조사에 의하면 중학생의 57%가 □통일 후 삶의 질이 떨어질 것□라고 응답했으며, 조사 대상의 50%가 □현재의 상태를 유지하거나 통일이 필요하지 않다.□고 생각하고 있는 것으로 나타났다

다섯째, 통일 이후에 대한 준비 미흡을 지적할 수 있다. 통일을 앞당기기만 하는 것이 능사는 아니다. 통일을 언젠가 발생하게 될 사건으로 받아들인다면, 현재와 같은 아무런 대비 없는 상황에서 겪게될 혼란과 갈등은 그렇지 않아도 어려운 상황을 더욱 어렵게 만들 수 있다.

2. 사이버 교육의 현황

가. 사이버 교육의 개념

사이버 교육 혹은 가상교육은 정보통신기술을 기반으로 생성되는 사이버 공간에서 교수-학습이 이루어질 수 있도록 구성된 새로운 교육형태라고 할 수 있다. 지식정보 사회에서는 일부계층의 지식과 정보의 독점력이 사라지고 누구나 쉽게 지식과 정보를 접할 수 있게되고, 지식과 정보의 다양한 생산과 이에 따른 창의력의 발휘 기회가 많아졌으며, 지식과 정보의 표현 방법 역시 유연성과 복잡함이 공존하기 때문에 이러한 시대적 변화에 걸맞은 수요자, 즉 학습자 중심의 교육이 필요하게 되며 사이버 교육은 이러한 요구에 적합한 것이라고 할 수 있다.

) 최성우(2000), 미래사회와 정보화 교육, 서울교육, 통권 159호.

사이버 교육은 여러 가지 장점을 가지고 있다. 우선 학습자 중심의 시공간을 초월한 교육 실시로 교육수혜자의 수를 전폭적으로 확대할 수 있다. 따라서 국가 경쟁력 강화에 핵심적인 역할을 수행할 보다 많은 인재를 육성하고, 일반인들 및 소외계층에게는 평생교육의 기회를 제공할 수 있다. 다음으로는 정보통신 테크놀러지를 활용하여 학습자간 또는 교수-학습자간 상호 작용을 극대화하여 학습효과를 증대하고 멀티미디어를 기반으로 하는 현실감 넘치는 교육환경을 구축하여 고품질 교육의 대중화를 이룩할 수 있다. 또한 용이한 교육자료의 재활용 또는 공유로 교육프로그램 개발에 따른 경비 및 시간적 부담을 감소시킬 수 있다.

나. 사이버 교육의 형태와 발전 추이

사이버 교육은 그 형태가 매우 다양하다고도 할 수 있으나 크게 원격 자율학습, 실시간 원격강의, 주문형 원격강의의 세 가지로 구분 할 수 있다. 원격자율학습이란 교수자가 미리 만들어 놓은 자율학습 교재를 가지고 학생들이 스스로 원하는 시간과 원하는 장소에서 학습을 진행하되, 교수자 및 동료 학생들과 다양한 상호 작용을 진행 할 수 있는 교수학습 환경이다. 실시간 원격강의는 교수자가 일정한 시간에 강의를 진행하면 학생들이 동일시간에 원격지에서 개별적으로 또는 집합하여 수강하게 되는 교육환경을 말한다.

마지막으로, 주문형 원격강의는 교수가 직접 생생한 음성 혹은 동영상 강의를 녹화하여 저장해 놓고 학생들이 편리한 시간에 그 강의를 호출하여 수강할 수 있도록 하는 형태이다. 사이버 통일 교육 역시 이러한 세 가지 형태뿐만 아니라 구체적인 학습 효과 촉진을 위한 흡인 요소를 개발하는 일도 병행되어야 한다.

현재 국내에서는 가상대학으로 표현되는 대학 중심의 사이버 교육과 기업교육, 사교육기관의 사이버 교육이 이루어지고 있다.

사이버 교육의 장점은 교육을 원하는 시간, 원하는 장소에서 교육받을 수 있고, 비용을 절감하고, 업무 생산성을 향상시킬 수 있다는 것이다. 이런 점에서 사이버 교육은 자아실현의 토대가 될 수 있으며, 기업이나 학교에서 사이버 교육의 중요성이 높아지고 있다.

3. 정보기술과 교육의 패러다임 변화

정보기술의 발달에 따른 교육의 패러다임을 살펴보는 일은 사이버 통일 교육을 시대적인 대세의 흐름 속에서 당위성을 확보하는 일이기도 하다. 정보기술의 패러다임은 일반적으로 다음과 같이 크게 네 가지로 분류되어 논의되고 있다. 이를 정리하면 다음과 같다.

) 이철환(2000), 홀리스틱교육관점에서 바라본 가상교육의 방향, 홀리스틱교육연구, 제4집 제1호. 115-117쪽, 한국 홀리스틱 교육 실천 학회.

먼저,  □자동화(Automating)□의 패러다임을 보면, 이것은 교사와 학생간의 관계에서 교사가 교육환경의 주도권을 갖고 있는 경우로서, 이때 매체는 교사가 정보와 지식을 전달하는데 편리하도록 도와주는 역할을 한다. 이 패러다임에 해당하는 것으로서는 컴퓨터를 통해 학습을 하는 컴퓨터 보조학습(Computer Assisted Instruction), 컴퓨터 보조훈련(Computer Based Training)이 있는데, 인터넷의 □하이퍼미디어□의 특성과 달리, 사용자의 선택권이 매우 제한적으로 제공되는 형태의 시스템을 말한다.

다음으로 제시되는 패러다임은 □상향 정보흐름(Informating up)□이다. 이 패러다임에서는 교사가 여전히 교육환경의 주도적 역할을 담당하지만, 학생들이 주어진 학습내용을 얼마만큼 이해하고 받아들이고 있는지에 대한, 피드백을 매체를 통해 얻고자하는 경우이다.

그 다음은 □하향 정보흐름(Informating down)□의 패러다임으로 매체의 활용의 주도권이 교사에서 학생으로 이양된 단계이다. 즉 학생들이 개개인으로서 혹은 동료학생들간의 그룹으로서 매체를 통해 전보나 지식을 직접 다루거나, 매체를 통해 중요한 안건 및 과제를 논의하는 것이다. 우리들이 일반적으로 이해하고 있는 단편적인 사이버 교육은 바로 이 단계에 해당한다.

	자동화 (Automating)	상향정보흐름 (Informating Up)	하향 정보흐름 (Informating Down)	조직변형화 (Transforming)
목적	수업내용전달	수업에 대한 학생들의 피드백 고려	학생들의 수업에 대한 주도적 역활	현 교육환경의 대안
종류	● CAI, CBT ● Stand-alone student computer ● 초기원격교육 (라디오, 오디오, TV)	● e-mail ● 화상교육 시스템 ● Key Response Pad	● Hypermedia ● Internet ● 동시적 컴퓨터 컨퍼런싱 ● Simulation ● Computer Network	● 가상대학 ● 가상 학습공간 ● 지식공동체 ● 비동시적 컴퓨터 컨퍼런싱
특징	● 수동적(reactive) ● 교수중심 ● 지식전달	● 상호작용적 (interactive) ● 개별적 학습 ● 지식전달	● 적극적(proactive) ● 협동학습 ● 지식구성 및 공유	● 적극적(proactive) ● 사회구성원의 참여 ● 지식구성 및 공유 ● 평생학습체제
시대	● 산업시대	● 초기 정보시대	● 정보시대	● 지식기반사회

자료 : 한국 홀리스틱 교육 실천 학회(2000). 홀리스틱교육연구, 제4집 제1호. 116쪽.

[표Ⅱ-1] 정보기술 패러다임의 전개 양상

마지막으로 □조직변형화(Transforming)□의 패러다임이다. 이것은 적극성(proactivity)라는 용어가 나타내듯이, 교육의 주체는 완전히 ‘학생’에게 이양된 상태이며, 매체의 활용에 있어서도, 매체의 역할, 내용, 기능 등이 사용자의 의도와 뜻에 전적으로 달려있는 상태에 이른다. 이 패러다임에서의 매체의 역할은 이전 정보기술 패러다임에서 보여준 단지 정보제공이나 정보흐름의 방향조정 같은 역할에 국한되지 않는다. 대신 교육환경의 본질이나 형태, 나아가 문화를 변화시킬 수 있을 만큼 발전·확대되는 단계를 말한다. 사이버 통일교육이 추구해야 할 방향을 모색하는 일도 결국은 이 조직변형화의 패러다임에 해당한다고 볼 수 있다.

이상의 논의를 종합하여 새로운 패러다임에 기초한 지식사회에서의 교수 .학습환경을 살펴보면 [표Ⅱ-2]과 같다. 이러한 패러다임의 변화를 주목하면 사이버 통일 교육이 단순하게 학교 통일교육의 보조적인 수단으로 한정하는 편견에 대해 재고할 필요를 느끼게 한다.

선형적 단계적 획일적 학습	→	하이퍼미디어 학습
주입식 전달식 수업	→	참여와 구성의 학숩
수동적 학습자	→	자율적 학습자
학교교육	→	평생학습
지겨운 학습	→	재미있는 학습
지식 전달자로서의 교사	→	촉진자로서의 교사

자료 : 한국 홀리스틱 교육 실천 학회(2000). 홀리스틱교육연구, 제4집 제1호. 117쪽.

[표Ⅱ-2] 새로운 패러다임에서의 교수·학습 환경

이상과 같은 정보기술의 패러다임이 변화에 발 맞추어 사이버 통일교육이 지향해야할  패러다임의 변화를 생각해보면 다음과 같이 [표Ⅱ-3]으로 정리될 수 있을 것이다.

이전의 통일교육		사이버 통일교육의 지향점
● 정치·이념적 접근		● 상호이해적인 접근
● 정부 주도의 교육		● 정부·민간의 협력
● 강의 중심		● 다양한 매체 활용
● 정치·제도 통합 추구		● 사회·문화적 통합
● 주입식 학습		● 참여와 체험의 학습
● 공급자 위주의 교육		● 수요자 위주의 교육

[표Ⅱ-3] 통일교육 접근 방식의 변화

Ⅲ. 사이버 통일교육의 추진 방향

Ⅲ. 사이버 통일교육의 추진 방향

1. 사이버 통일교육의 이념과 철학

가. 통일교육의 이념, 철학의 정립

개방된 사고(思考)와 화합을 추구하는 통일교육을 논의하는데, 실천적 구속력을 갖는 이념과 철학을 논의한다는 것이 다소 회의적일 수는 있다. 그러나 교육의 이념과 철학의 정립은 교육의 지향점을 밝히고 일관된 교육을 실시할 수 있다는 점에서 반드시 요구되는 사항이다.

교육의 목표와 지향점을 탐구하는 교육철학자들도 □교육철학이란 무엇인가?□를 규정하는 일을 지금도 계속하고 있다. 이 말은 교육철학의 개념을 규정하는 사람의 가치관과 신념, 입장과 관점에 따라 교육철학의 의미나 성격은 다르게 설명될 수 있다는 것을 의미한다. 마찬가지로 통일교육의 이념과 철학 역시 좁게는 학자의 수만큼 존재한다고 볼 수 있고 극단적으로 보면 국민의 수만큼 존재한다고 볼 수 있다. 따라서 통일교육의 구체적인 방안을 모색하는 일 못지 않게 그 철학을 정립하는 일 역시 시급한 문제이다.

교육철학은 두 가지의 의미로 쓰이고 있다. 첫째는 교육에 대한 체계적인 소신과 견해를 의미하며, 이런 의미에서의 교육철학을 교육관으로서의 교육철학 또는 일상적 의미에서의 교육철학이라고 한다. 교육에 직접 관계하는 사람이거나 교육에 대하여 관심을 갖는 사람이면 누구나 □교육이란 무엇인가□,□교육은 어떻게 해야 하는가□라는 질문에 대한 나름대로의 견해와 소신을 갖는다. 통일교육의 역시 개념과 목적, 내용과 방법 등에 대한 이러한 이와 같은 견해나 신념을 일컬어  □통일교육의 철학□이라고 부를 수 있겠다.

) 이돈희 외 (1997), 교육철학, 한국방송통신대학교 출판부.

둘째는 객관적 학문으로서의 교육철학으로서, 일상적 의미의 교육철학과는 구분을 필요로 한다. 일상적 의미에서의 교육철학은 주관적, 구체적, 실제적, 특수적인 반면, 학문으로서의 교육철학은 객관적, 추상적, 이론적, 일반적인 특성을 갖는다. 보편적 교육이론의 형성을 추구하는 독자적인 학문으로서의 교육철학의 역사는 20세기 중반에 이르러서야 시작되었다고 할 수 있다. 그 전까지의 교육철학은 주로 위대한 사상가들의 철학을 교육에 적용하여 추출해낸 교육관을 지칭하거나 그에 대한 연구를 일컫는 말로 사용되었다. 따라서 통일교육에 대한 객관적인 철학과 이념의 모색은 사회 구성원의 합의를 전제로 한 담론이 되어야 하겠다.

교육의 내재적인 목적은 학습 자체에서 즐거움을 찾고, 지속적으로 학습을 진행하여, 궁극적으로는 자아실현에 이르는 것이다. 통일교육 역시 그 목적 및 방향이 주로 교육의 외부적인 효과에 초점을 맞추어서는 곤란하며, 구성원의 자아실현과 어떻게 연관지을 것인가에 대한 근본적인 고민 또한 요구된다 하겠다. 통일을 위한 교육은 학습자가 생활 속에서 □화해와 협력□, □타자와의 공존□의 문화를 체득하고 실천해 나가는 분위기를 체험케 하는 것을 포함해야 한다.

나. Martin Buber의 □만남의 교육□과 사이버 통일교육

사이버 공간을 통한 열린 세계와의 만남은 인간 관계를 보다 넓게 확장시키는 변화를 가져왔다. 익명성을 보장받은 개인은 현실과는 다른 세계에서 보다 사실적이고 솔직한 만남을 도모할 수 있는 가능성을 시사한다. 그러나 사이버 공간에서의 만남은 우리를 희망찬 기대가 아닌 또 하나의 인간적 고립을 가져올 수도 있음을 고려해야 한다. 이러한 고립의 대표적인 사례로 사이버 공간에서 다양한 사람들과 커뮤니케이션을 하면서도 오히려 인근의 이웃과는 커뮤니케이션을 하지 않는 점을 들 수 있다. 이러한 고립과 단절의 역설적인 문제는 화해·공존을 도모하는 통일교육의 기본 취지와 크게 상충하는 것이다. 사이버 공간에서의 이러한 역설적인 현상은 진정한 만남이 어떤 것인가를 고민함으로써 이해될 수 있는데, Martin Buber의 사상은 사이버 공간에서의 진정한 「만남」에 대해 시사하는 바가 매우 크다.

) 이러한 우려는 카네가 멜론대학교 연구원이 최근 발표한 논문 □American Psychology'에서 사실로 발견되어 충격을 주었다. 연구 결과에 의하면 인터넷에서 보내는 시간이 길면 길수록 더 우울해지고 스트레스를 받으며, 외로움을 느낀다는 것이다. 한용훈·강선보(1998), 정보화사회의 교육패러다임에 대한 연구, 고려대 교육대학원 교육논집 28.

) 만남의 철학자 M.Buber에 의하면 참된 만남을 말하는 □나-너□의 관계는 주체와 주체, 인격과 인격의 관계이며 동시에 □나□와 □너□의 상호적 관계라 하였다. 그리고 진정한 대화는 각자의 정체성을 지닌 채 대화에 참여하며, 책임 있는 신념으로 응담하는 것이며 타자의 현존재를 인정하고 상호관계를 확립하는 것이라고 규정하였다. 강선보(1997), 마르틴 부버의 □만남□의 교육, 서울 : 양서원, 117-119쪽.

Martin Buber에 의하면 교육은 자기 결정적인 자아의 형성을 위한 것이다. 한 개인의 자아 또는 인격은 다른 어떤 것과도 구별되는 유일한 것이며, 어떤 제약이나 간섭으로부터도 자유로워야 한다. 독자적이고 자유로운 인격의 형성과 성장은 교육이 이루어야 할 과업이며, 그를 위한 교육적 상황은 □만남□의 상황이어야 한다. 만남의 상황이란 인격의 만남을 가능케 하는 순수한 대화의 상황이며, 동시에 □자아□의 발견을 위한 상황이다. 왜냐하면, 한 자아는 다른 자아와의 관계를 통하여 존재할 수 있기 때문이다. 이러한 관점에서 볼 때 익명성과 변화하는 주체로 야기되는 고립성의 문제는 근본적으로 사이버 공간을 참된 만남의 공간으로 전환시키려는 구성원 모두의 노력으로 극복될 수 있다.

Martin Buber의 사상이 사이버 통일교육에게 주는 시사점을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 인간성을 회복하고자 하였다. 통일교육이 지향하는 것도 다지고 보면 결국은 인간이 가지고 있는 보편적인 선을 지향하는 것이다. 둘째, 아동을 무한한 가능성과 창조성을 지닌 실존으로 보고자 하였다. 기존의 통일교육이 통일의 당위성을 중심으로 한 단편적인 지식을 전달하는데 그쳤다면 앞으로 지향해야할 사이버 통일교육은 학습자가 주체적으로 통일의 담론을 구성해나가는 방향이 되어야 한다. 셋째, 진정한 인격적 만남을 추구해야 한다. 이는 사이버 공간이 갖고 있는 개방과 고립의 이중성을 극복하는 중요한 철학이 될 수 있고, 나아가 통일의 철학으로까지 확장시킬 수 있다. 넷째, 선과 악은 보좌적인 관계이며 악은 정복되며 이 과정에서 교육이 작용해야 한다. 이는 기존의 흑백논리를 넘어 새로운 화합을 도모하고자하는 통일교육의 취지와 잘 맞아떨어지는 측면이다. 다섯째, 인간은 다른 인격과의 관계 속에서 사회적으로 실존한다. 다른 인격과의 관계는 남과 북을 넘어서는 민족의 차원으로 확장되어야 함은 물론이다. 여섯째, 인간 공동체를 제시하면서 학생들에게 인격적 책임을 일깨워 주는 것을 교육의 과업으로 본다. 이 역시 통일교육을 넘어 통일의 담론으로 확장시킬 수 있는 중요한 철학적 지향점이기도 하다.

2. 성인교육과 사이버 통일교육

가. 일반인들의 통일관 혼란

지난 정상회담은 학교 현장뿐만 아니라 대다수의 국민들에게 기존에 가지고 있던 북한에 대한 생각과 통일관(統一觀)에 큰 충격을 가져다주었다. 남한의 기성세대들은 지난 50여 년 동안 북한을 스탈린 식의 전체주의 국가로 보았고 김정일 위원장을 냉혹한 인간으로 생각해 왔다. 그러나 정상회담에서 김대통령을 대하는 김정일 위원장의 재치 있고 여유 있는 모습은 일반인들에게 큰 혼란을 일으키게 하고 있다. 각종 여론 조사 결과는 남북 정상 회담으로 인해 북한에 대한 국민들의 인식이 크게 변했고, 가치관의 혼란과 객관적인 판단의 어려움을 겪고 있음을 나타내고 있다.

이러한 혼란의 원인은 여러 가지가 있지만 가장 큰 원인 중의 하나로 언론의 왜곡보도를 들 수 있다. 지금까지 북한이나 통일관련 보도에 대한 비판 중에서 가장 빈번하게 지적되는 것은 북한이나 통일 문제에 대한 전문성의 부족, 보도의 다양성 결핍, 무책임한 오보 등의 문제 등이다. 그러나 매체수용층의 무비판적인 절충주의 또한 큰 문제점으로 지적할 수 있다.

방송매체에 의존하는 기존의 통일에 대한 일반인들의 인식은 □암묵적인 합의□ 형태로 안정적으로 존재하였다고 할 수 있다. 이러한 배경에는 언론 매체와 반공교육을 중요시하는 사회 분위기가 크게 작용하였는데, 이러한 매커니즘은 침묵의 나선현상(Spiral of Silence)’으로 설명할 수 있다. 대중매체는 소수의 의견을 침묵으로 몰아감으로써 대중매체가 유포하는 정보와 의견을 지배적이고 주도적인 여론으로 만들어 놓는 강력한 사회적 효과를 갖게 된다.

) 노이만에 의하면, 사람들은 특정 태도나 의견을 자기혼자 고집하여 그로부터 생겨나는 고립이나 소외를 기본적으로 기피하는 성향이 강하다. 따라서 사람들은 어떤 의견이나 여론이 지배적이며 강력한 것인가를 용의주도하게 관찰하며 만약, 자기의 의견이 그 사회에서 주도적인 힘을 발휘하는 여론이나 의견과 상충되었을 경우, 스스로 고립된다는 두려움을 갖게된다. 결국, 그런 고립이 두려워 사람들은 자기의 의견을 강력하게 표현하기를 꺼리거나 거부하게 된다. 그런 침묵이 나선형처럼 계속 반복되면 그 결과 지배적인 의견이 사회적으로 더욱 더 타당한 것으로 부각되어 마침내 하나의 주도적인 여론으로 자리잡게 된다.  한준상 외 12인(1997), 신교육사회학, 서울 : 학지사.

결과적으로, 대중매체가 통일과 관련된 특정 사건이나 쟁점에 대해 비교적 동일한 관점을 갖게 만들어줌으로써 일반인으로 하여금 다른 정보를 선택할 수 있는 기회를 사실상 제한시키거나 박탈하게 된다. 그 결과 사람들은 대중매체가 공통적으로 제공하는 관점이나 해설의 틀에 맞추어 사실을 바라보고 또 자기의 의견을 세우게 된다.

나. 평생학습과 사이버 통일교육

일반인의 통일에 대한 가치관의 혼돈 현상은 통일교육을 교사·학생 위주의 학교교육뿐만 아니라 일반인을 위한 평생교육의 차원으로 확장할 필요를 요구한다. 일반인들을 대상으로 하는 국민 통일교육은 강의나 강연 또는 불특정 다수를 대상으로 하는 대중매체만으로는 한계가 있으며, 사이버 공간을 통해 교육의 공간 마련하여 이러한 문제를 극복하는 방안이 고려되어야 할 것이다. 이러한 사이버 통일교육은 단순한 정보 전달에 그치는 것이 아니라 다양한 사회통일교육기관들간의 합의를 도출해 내는 합의의 공간이어야 하며, 구성원들이 능동적으로 통일 문제에 참여할 수 있도록 방향을 잡아야 한다.

사이버 통일교육은 평생학습의 취지에도 부합하는 것으로 학교교육을 뛰어넘는 확장된 사고가 절실히 요구된다. 변화의 속도에 가속이 붙고 세계화를 지향하는 정보화 사회에서는 지속적인 평생학습이 매우 중요하다. 유네스코 21세기 세계교육위원회에서는 □교육은 끊임없는 혼란의 와중에서 둘러싸인 복잡한 세상의 지도를 제공함과 동시에 그 안에서 길을 찾는 데 쓸 나침반도 제공해야하는데, 날로 변화하고, 복잡해지며, 상호의존적이 되어 가는 시대적 상황에 적응하고, 지식·기술·태도의 폭을 넓히기 위해서 지금까지 해 온 것처럼, 어린이들에게 평생동안 써먹어야 할 지식을 어려서부터 저장하도록 주입시키는 것은 충분하지가 않으며, 앞으로는 평생학습이 요구된다.□고 평생교육의 취지와 당위성을 밝히고 있다. 기성 세대들에게 있어 지난 세월 익숙해 왔던 반공교육과 그것을 통해 이루어진 통일관은 화해와 진정한 통일을 실현하려는 시대에는 더 이상 나침반의 기능을 해줄 수 없다. 결국 앞으로 지향해야할 사이버 통일교육은 그러한 모든 구성원들을 껴안아야하는 과제를 안고 있는 셈이다.

) 김용주 외 역(1997), 21세기 교육을 위한 새로운 관점과 전망, 서울 : 오름.107-108쪽.

3. 통일 중심의 중핵교육과정(Core curriculum) 모색

학생이 아닌 사회인들의 경우는 통일문제에 관심을 갖고 체계적인 교육을 받기란 그리 쉽지 않다. 현재 성인들을 대상으로 하는 사회통일교육은 그 규모가 매우 미약할 뿐만 아니라, 교육의 방향과, 내용, 방법 등에 있어서 적지 않은 문제점을 드러내고 있다. 그 중에서도 가장 심각한 문제는 통일교육의 방향과 목표가 교육기관에 따라서 상이할 뿐만 아니라 체계화 되어있지 않다는 점이다. 성인을 대상으로 하는 통일교육은 다양한 사람들을 상대로 이루어지는 교육인 만큼 균형감각을 가진 현실적이고 합리적인 관점에서 교육이 운영되어야 한다. 또 그 내용도 원론적인 내용보다는 사실성과 시사성, 현장성을 중시하는 내용을 위주로 편성되어야 할 것이다.

) 사회통일교육 기관은 대체로 정부기관, 정부의 지원을 받는 기관, 시민단체, 종교단체 등을 들 수 있는데, 정부기관에 해당하는 통일교육원을 제외하면 대부분 체계적인 교육프로그램을 갖추지 못하는 것으로 평가되고 있다.

중핵교육과정(core curriculum)은 생활중심의 교육을 강조할 때 논의되는 개념이다. □Core□란 사물의 중심을 의미하며, 중핵교육과정이란 중심학습 개념이 있는 교육과정의 전체 계획을 의미한다. 통일교육은 기존의 도덕·윤리 교과에서만 담당할 수 있는 성격이 아니며, 평생학습과 열린 학습을 지향하는 사이버 통일교육은 더욱 넓은 개념의 교육과정을 구상해야할 필요가 있다. 이를 위해 통일을 중핵(core)으로 하고 모든 교과의 지식이나 사회적 환경을 이에 종합하는 교육과정을 구상해볼 수 있다. 이러한 통일중심 중핵교육과정은 지식을 중심으로 하는 기존의 통합교육과는 다른 차원의 확장된 논의로서 우리 나라의 경우는 1950년대 □새 교육운동□이라는 이름으로 사회중심 중핵교육과정을 구상하여 실행한 전례가 있다. 하지만 이 운동은 자체적인 필요에 의해 생겨난 것이 아니라 미국의 진보주의 교육운동을 우리 나라에 실험해보았다는 데 의의가 있을 뿐 큰 성과를 거두지는 못했다.

) 최근 통일교육이 통합적이고 범교과적인 것을 지향해야한다는 의견은 많이 제시되고 있지만, 이러한 통합의 개념은 정규 학교교육의 교육과정에 한정된 개념으로 중핵교육과정과는 차이가 있다.

) 1955년 제정된 교육과정에서는 교육의 개혁 운동을 전통적인 교육의 한계를 극복하고 새로운 사회의 건설은 새로운 교육으로써만 가능하다는 취지에서 □새교육□이라고 명명하였다. 그러나 새교육 운동은 이론적 수준에서 논의되었을 뿐 실제로 그것을 실천에 옮길 수 있을 만큼 □새교육□에 대한 교육인들의 이해는 성숙하지 못했음을 시사한다. Jhon Dewey의 버지니아주 교육과정(1934)을 중심으로 하는 통합교육과정의 실천이 중핵교육과정(core curriculum)이라는 이름으로 전국의 초등학교에서 실험적으로 실천되었지만, 이와 같은 교육과정 개정운동은 교사들의 자질 부족, 아동의 지적능력 저하, 학부모의 이해 부족 등으로 강한 비판을 받았다. 김종서 외 2인(1994), 최신교육학개론, 교육과학사, 256-258쪽.

통일을 중심으로 하는 중핵교육과정은 시대적인 요청에 의한 것이며, 다양한 통일에 대한 다양한 견해와 이해관계는 유동적인 Core를 형성하므로 광범위한 교육목표 달성을 가능하게 할 수 있다. 또한 협동적인 계획을 촉진함으로 인해 사회적인 학습동기가 일어나며, 여러 분야에 걸친 상호 관련성을 이해하고 국민의 통합을 이루는 데에도 도움을 줄 수 있다. 통일을 중심으로 확장된 중핵 교육과정을 떠받드는 네 개의 기둥은 유네스코 21세기 세계교육위원회가 제안한 교육의  네 가지 기둥에 대한 논의를 적용하였다.

) 유네스코 21세기 세계교육위원회(1997), 『21세기교육을 위한 새로운 관점과 전망-UNECSO 21세기 세계교육위원회종합보고서』-(김용주외 3인역), 도서출판 오름.

A. 알기 위한 통일 교육 ( Learning to know )

이는 지식(knowledge)의 습득을 위한 학습을 말한다. 알기 위한 학습은 항목화 되고 코드(Code)화된 정보만을 획득하는 것이라기보다는 그와 같은 지식을 얻기 위한 도구와 방법에 숙달하는 것이다. 통일에 관한 사회의 담론을 받아들이는 것도 중요하지만 그것을 스스로 이해하고 알고 깨닫는 일 자체의 즐거움에 그 기반을 두어야 한다.

B. 행동하기 위한 통일교육 ( Learning to do )

이는 개인의 환경에 대한 창조적 대응능력의 획득에 대한 학습을 말한다. 그것은 어떻게 하면 학생들이 배운 바를 실천하도록 가르칠 수 있으며, 어떻게 하면 통일교육이 미리 예측하지 못한 가운데 생겨나는 미래를 준비할 수 있을 것인가 하는 문제이다. 통일을 준비하는 교육을 넘어 통일 후를 대비하는 교육에 시사하는 바가 매우 큰 관점이며 기존의 통일교육이 교육을 위한 교육의 한계에 머물렀던 점을 반성하고자 하는 노력이 기도 하다.

C. 함께 살기 위한 통일교육 ( Learning to live together )

이는 공동체 속에서 다른 지역 사람과의 조화 있는 삶의 영위와 공존하며 참여할 수 있는 능력을 학습하여 가는 것을 말한다. 함께 살기 위한 공존의 통일교육은 21세기를 여는 하나의 열쇠이다. 그것은 급속하게 변화하는 세계에 의해 제시된 다양한 도전들에 대한 대응을 의미하기도 하며, 구체적으로는 개인의 삶과 직장생활에서 제기되는 새로운 상황에 창조적으로 적응하려는 교육적 대응이기도 하다.

D. 존재하기 위한 통일교육 ( Learning to be )

통일교육은 공존을 위한 것으로써 결국은 존재하기 위한 교육으로 볼 수 있다.  이는 교육의 궁극적 목표로서 앞의 세 가지 교육적 기능의 총체로서 나타나는 것으로, 공동체사회의 구성원으로서 학습자 스스로가 조화 있게 살아가는 능력과 자세를 학습하는 것을 말한다. □존재하기 위한 학습□은 교육 발전의 목표를 인격의 완성에 둔다. 즉 교육은 학습자를 개인으로서, 가족과 공동체의 일원으로서, 시민으로서, 생산자로서, 또 창의적인 상상가로서 자신의 표현기술 및 다양한 임무를 모두 풍요롭게 하는 것이다.

중핵교육과정 구상을 위해서는 구체적인 실천 방안을 마련해야하여 세부적인 교육과정으로 구체화해야 하겠지만 지금까지의 논의를 바탕으로 전체적인 통일 중심 중핵교육과정(Core curriculum)의 개요를 도시하면 다음과 같다.

[그림Ⅲ-1] 통일중심 중핵교육과정(Core Curriculum)

Ⅳ. 사이버 통일교육의 활성화 방안

Ⅳ. 사이버 통일교육의 활성화 방안

1. Simulation 학습을 이용한 사이버 통일교육

가. Simulation과 역할극

Simulation(모의상황학습)이란 공학자들에게 의하여 사용되기 시작한 개념이다. 이 개념은 점차 인문 사회 과학에서도 사용되기 시작하였다. 그러나 인문 사회과학에서는 공학이나 자연과학에서처럼 어떤 물체를 만드는 것이 아니라 상징적인 체제를 만든다는 점이 다르다. Simulation 학습의 장점은 먼저 학생들이 재미있게 학습할 수 있다는 점이다. 학생들 특히 초등학교 시기의 아동들은 □놀이□를 좋아한다. 아동들이 좋아하는 소꿉장난은 바로 simulation의 기본형이라고 할 수 있다. 그들은 소꿉장난을 할 때, 정말로 □아버지와 어머니□가 된 것처럼 행동하며 거기에서 가정생활의 기초를 배운다. 누구나 재미있는 일을 할 때에는 적극적이 된다. 학생들은 simulation 학습에서 적극적으로 수업에 참가한다. Simulation 학습에서 학생들은 역사적 현상을 포함한 사회 현상을 가상적으로 실험해 볼 수 있다. 그리고 그 반응(feedback)을 그 자리에서 받게된다. Simulation 학습에서 학생들은 다른 사람의 입장을 이해 할 수 있는 역할이 주어진다. 학생들은 어떤 역할을 연기함으로써 그 역할이 나타내는 개인이나 집단이나 계층이나 타국인을 이해하는 능력을 기를 수 있다.

) 서재천(1998), 사회과 시뮬레이션에 관한 일 고찰, 사회과교육, 통권 31호. 195쪽.

Simulation 학습과 비슷한 것에 역할극(role playing)이 있다. 대부분의 Simulation은 그 구성원 둘에게 역할은 부여하고 있다. Simulation이 극히 단순할 경우 구성원들에게 부여되는 역할이 거의 없지만 보다 복잡해지고 정교해질수록 참가자들에게 복잡한 역할이 부여된다. 바꾸어 말하면 좋은 simulation 프로그램일수록 역할도 복잡해지는 것이다.

그러나 양자가 같은 것은 꼭 아니다. 일반적으로 Simulation은 어떤 사회현상의 지적측면을 더 중요시하고 역할 학습은 정의적 측면을 더 중요시한다고 할 수 있다. simulation 학습은 역할극에 비하여 규칙이 더 엄격하다. 이론적으로 말한다면 양자는 달라야 한다. Simulation학습은 보다 지적인 면에 중점이 있으므로 단순히 상황을 느껴보는 역할극의 차원을 넘어서는 정교함이 있어야 한다.

나. 역할극(Role play) 중심 통일교육의 문제점

통일교육의 내실화를 위한 방법으로 현실적으로 체험이 불가능한 학습내용을 모의실험 형태로 체험하게 하는 수업이나 역할극이 민간단체의 통일교육에서 좋은 활성화 방안으로 제시되고 있다. Simulation(모의상황학습)의 통일교육 적용은 막연하게 전달되는 주입식 수업과는 달리 학생의 흥미유발과 참여를 통해 통일 이후를 대비하는 능력과 태도를 배양하는데 효과가 큰 것으로 알려져 있다. 예를 들면 통일이후 남북한 주민들이 서로 왕래하고 접촉하는 상황에서 나타날 수 있는 여러 가지 상황, 즉 언어문제, 가치관 문제, 주민간의 화합문제, 직장문제, 학교문제 등을 간접 경험함으로써 학생들은 북한을 이해하고 통일의 당위성을 깨닫게 된다. 다음은 통일교육 시범학교에서 학생들을 대상으로 한 역할극의 대본이다.

) 1999년 만리포 고등학교 국어과에서 가상체험 학습에 활용했던 역할극의 가상 시나리오이다.

	● 가상 상황
통일이 되고 1년이 지난 지금, 김통일 선생은 고향 만리포를 떠나 나천 평양에서 교사 생활을 하고 있다. 총각의 몸으로 자취를 하는 김 선생은 어머니가 해주시던 음식이 그리워지면 가끔 집 근처에 있는 □아즈마이 칼국수□집에 들러 향수를 달래곤 했다. 그러던 중 최여인(칼국수집 주인)의 눈에 들고 그녀의 주선으로 민수림 선생과 맞선을 보게 된다.

민수림 : 고향을 떠나 생활하시는데 어려움이 많으시지요?

김선생 : 그래도 통일 덕에 평양땅도 밟아보고 영광이지요. 수림씨 부모님은 무슨 일을 하고 계십니까?

민수림 : 오마니는 가두녀셩이고 아버지는 영화 책임연출을 하고 계십니다. 제 어머니는 한마디로 잔말쟁이라 저랑 다툼이 잦아요.

김선생 : (혼잣말로) 가두녀성, 책임연출, 잔말쟁이?…….

(방에서 엿듣던 최여인이 급히 나오며)

최여인 : 수림아, 통일도 되었는데 남한 말 좀 날래 배워야지 않겠니? 나야 이런 장사하다 보니 귀동냥으로 배웠지만서도.(김선생을 보며) 김선생, 가두녀성은 가정주부, 책임연출은 감독이란 뜻이고, 잔말쟁이란 잔소리꾼이란 뜻이에요.

김선생 : 아아, 그렇군요. 말이야 서서히 배우면 어떻습니까? 수림씨 취미가 뭡니까?

민수림 : 가무이야기도 보러가고 군중가요도 듣고 가담가담 동생이랑 명승지 유람도 하고 그래요.

김선생 : 군중가요는 대중가요를 말하는 것 같고 유람도 알겠는데 그 가무이야기는 뭐지요?

최여인 : 남한에서 말하는 무지컬인가 뮤지컬인가 인민배우들이 나와서 춤추고 노래하는 것 말이죠.

김선생 : 아, 예예, 수림씨 그럼 우리 이번 토요일에 그 □가무이야기□나 보러 갈까요?

민수림 : 토요일? 문화일 말이지요?

김선생 : 그렇지.

민수림 : 그럼 토요일 낮 전에 제가 평양고등학교 차마당에서 김선생님을 기다리겠습니다.

김선생 : 낮전에 차마당이요?

최여인 : 아이, 오전에 주차장에서 기다린다고 해야지! 이모가 큰 맘 먹고 우리 수림이 양복 적삼하고 잔주름치마 하나 사줘야 겠구나!

김선생 : 그럼 수림씨 토요일에 뵙지요, 안녕히 계십시오.

이러한 극화 학습은 학습자를 수업 속으로 흡인할 수 있는 동기 유발은 물론, 지식이나 느낌을 상황을 통한 맥락으로 이해하므로 오래 기억하는데도 효과적이다. 또 무엇보다 중요한 것은 역할극을 준비하고 실연하는 과정에서 상상을 통한 감정 이입이 가능하므로 가상상황을 경험하고 통일 준비태도를 함양하는데 매우 적합한 학습법이기도 하다.  역할극 중심의 통일교육은 소수에 의해 새롭게 창출된 □아이디어□이기보다는 최근 유행하고 있는 학생중심 교수·학습 방법을 통일교육에 적용한 것으로 볼 수 있다. 최근 사회과에서는 Simulation, 역할놀이, 게임학습 등 학생들의 활동을 중심으로 한 다양한 교수·학습 방법이 실행되고 있다. 최근 개정되어 실행에 들어간 제7차 교육과정에서도 Simulation 학습이 강조되고 있다. 그러나 엄밀히 말해서 본래의 Simulation은 앞서 살펴본 바와 같이 모델, 게임, 역할극, 놀이학습 등과는 서로 비슷하면서도 다른 개념이다. 우리 나라에서는 이러한 Simulation과 관련된 용어를 명확하게 구분하여 사용하기보다는 주로 역할 학습과 비슷한 형태의 것을 모두 Simulation이라고 치부하는 형편이다.

) 1999년 12월에 실시된 사회과 중등교원 임용시험에서도 □Simulation□을 정답으로 요구하는 문제가 출제되었는데, 대부분의 예비교사들도 □Simulation□을 □역할극□으로 착각하고 오답을 했음이 밝혀졌다.

다음에서는 역할극의 형태로 한정하여 Simulation을 좁게 파악하고 있는 통일교육의 현실을 넘어서서 넓은 개념의 □Simulation 사이버 통일교육□을 논의하기 위해 학생층을 포함한 전국민의 폭발적인 호흥을 얻었던 드라마 □허준□을 하나의 도덕·윤리교육의 Simulation으로 규정하고 그 신드롬의 원인을 살펴보았다.

2. 도덕·윤리교육 Simulation으로서의 드라마 □허준□

가. 드라마 □허준□의 흡인력

드라마의 흥행은 하나의 □사회현상□이다. 시청자의 대부분이 이미 그 줄거리를 알고 있었으며, 이미 두 번이나 제작되었었던 드라마를 다시 제작했음에도 최근 MBC 드라마 □허준□은 60.6%라는 엄청난 시청률을 기록하였다. 전국민적인 신드롬을 일으킨 드라마 □허준□은 매체를 연구하는 많은 학자들과 심리학자들의 주목을 받고 있다. 드라마 □허준□의 어떠한 요소가 □국민드라마□라고 불릴 만큼의 흥행을 가능케 했는지를 수용층을 중심으로 분석해보는 것은 사이버 공간이라는 특별한 매체에 의존하는 사이버 통일교육이 나아가야 할 구체적인 활성화 방안을 마련하는 데에 시사하는 바가 매우 크다.

TV드라마는 텔레비전을 볼 수 있는 불특정 다수의 관객을 대상으로 전파를 타고 무조건 방영되고 있다. 때문에 내용에 있어서 극적 갈등을 극명하게 부각시켜서 시청자들로 하여금 드라마로부터 벗어나지 못하도록 흥미 위주의 내용을 전개해야 한다. TV 드라마는 일단 완성된 상태에서 독자의 평가를 기다리는 출판 매체와는 달리 그 제작 과정이 매우 유동적이다. 소설의 경우 발표 당시에 독자들의 주목을 받지 못했지만 한참 뒤에 그 가치를 인정받을 수 있지만 TV 드라마는 일단 시청자의 외면을 받으면 조기 종영하는 비극적인 운명을 맞는다. 따라서 TV 드라마를 평가하는 틀은 소설과 같은 출판 매체와는 다른 시각에서 접근해야 한다.

MBC 드라마 □허준□은 이은성의『소설 동의보감』과 동일한 플롯으로 출발했지만, 회를 거듭할수록 사건의 무게 중심이 소설에서 크게 일탈하는 양상을 나타냈다. 즉 □허준이 신분의 제약을 스승의 가르침과 자신의 부단한 노력으로 극복하여 유명한 명의(名醫)가 되었다.□라는 핵심 줄거리에서 드라마 □허준□은 점차 □허준과 유도지의 대결□, □잘못된 관행에 맞서는 허준□, □의녀들의 애환□ 등으로 『소설 동의보감』과는 상당한 차이를 보이며 벗어나갔다. 이렇게 된 데에는 다양한 경로를 통해 수렴된 수용층의 요구가 크게 작용하였다.

작가	→	드라마	→	수용층

[그림Ⅳ-1] 출판 매체와 같은 방식으로 파악하는 TV 드라마

드라마 □허준□은 [그림Ⅳ-1]과 같이 한 사람의 작가가 만들어낸 단방향의 의사소통의 결과가 아니라 수용층과 제작진의 끊임없는 대화로 이루어진 작용태(作用態로)로 존재하는 [그림Ⅳ-2]와 같은 양상이다. 또 그 매커니즘의 순환이 원활했기 때문에 수용층의 열렬한 지지를 받았다고 볼 수 있다. 드라마의 제작 회의에서 가장 크게 영향을 끼치는 것은 인터넷 등을 이용한 다양한 경로를 통해 수렴된 수용층의 반응이며, 그들의 반응에 귀를 기울이며 제작의 방향을 크게 수정해나간 드라마 □허준□은 누구도 지적소유권을 주장할 수 없는 공동의 서사물인 셈이다.

) 문학교육 학계에서 문학을 □文學現象□으로 파악하고 그 존재 양상을 역동적인 작용태(作用態)로 규정하는 것과 비슷한 맥락이다. 구인환 외, □문학교육론□, 삼지원.1999 PP. 101-11

) 드라마 □허준□은 시청자와 제작진과의 원활한 피드백을 위해 웹사이트를 운영하고 방영 도중에 시청소감 공모 등을 추진하는 등의 열성을 보였다. 시청소감 공모의 경우 2000년 4월1일부터 15일까지 전국각지와 해외에서 1만 8천여 건의 응모작이 접수되었을 만큼 국민의 □허준□ 열기는 폭발적이었다. MBC 홍보부(2000.5), <허준> 시청자 소감 공모 결과, MBC 매거진.

[그림Ⅳ-2]  작용태(作用態로)서 존재하는 TV 드라마

다. 사이버 통일교육에의 시사점

드라마 □허준□을 보고 있으면 사극을 보고있다는 느낌이 전혀 들지 않는다. 이는 드라마 □허준□이 젊은이들이 즐겨 찾는 사극을 지향한 제작진의 의도에 따라 권위적인 분위기를 의도적으로 피했다는 점에도 원인이 있겠지만 드라마가 반영하고 있는 시대정신이 16세기 조선사회의 모습보다는 오늘날의 현실에 더 가깝기 때문이다. 드라마 □허준□은 주인공의 인간성을 미화하고 개인적인 성취의 과정에 초점을 둔 것이 아니라  도덕교과서에 적힌 대로 사는 사람들이 피해를 입는 사회적 모순을 느리지만 차분하게 설득해나가고 있는 것이다. 결국 의원 허준이 환자들에게 온갖 정성을 다해 침술을 행했듯이 드라마 □허준'은 잘못된 관행이 팽배한 우리의 집단의식에 대해 정문일침(頂門一鍼)을 가하고 있는 셈이다. 이는 학생들에게 지식으로 주입되는 교과서적인 내용보다도 윤리교육의 측면에서 강력한 효과를 줄 수 있으며 □매체를 통한 인간적 성숙□이라는 이상을 실현하고 있다고 볼 수도 있다. 실제로도 이러한 측면에 대한 학생층의 폭발적인 호응이 드라마 □허준□을 국민드라마의 경지에 올려놓았다

) 특히 37회 방영 분에서 부당한 처벌을 끝까지 수행함으로써 항거·개선하려는 허준의 모습은 □악법도 법이다□며 죽음을 택한 소크라테스보다도 한 차원 높은 적극적인 항거로 볼 수 있으며. 많은 시청자들의 감동을 자아내었다.

허준: (쓰러진채 마음의 소리)스승님... 소인...국법을 어긴 벌을 받고 있으나 의원으로서의 도리를 다하고자 했습니다...스승님의 가르침을 받들어 심의가 되고자 노력하였습니다. 제가 이대로 쓰러지면...저들은 부당한 제도와 법을 앞세워 병자들을 소홀히 하는 것을 당연시 여길 것입니다. 제게 힘을  주십시오...힘을 주십시오...

- 드라마 □허준□ 37회 방송 대본 -

이렇게 본다면 드라마 □허준□은 일종의 도덕·윤리교육을 위한 Simulation으로 규정할 수 있다. Simulation 속에서 현재의 자신의 모습을 되돌아보고 주인공에게 자신을 투사(projection)과정을 통해 깊은 사고와 인간적 성숙의 기회를 갖는다. 사람들은 드라마의 주인공을 통해 자신들의 모습이기도 드라마 속의 세속적인 삶을 비판하고 미워함으로써 죄책감을 완화시켜주고, 바르게 사는 사람들이 승리하는 과정을 통해 사람들은 대리만족을 얻는다. 드라마 □허준□이 수용층을 흡인하는 힘은 계층, 연령층의 폭이 매우 넓게 작용하였다. 이러한 측면은 학교교육을 넘어서서 전국민차원의 교육을 지향해야 하는 사이버 통일교육의 실질적인 방법론에 대해 시사하는 바가 매우 크다. 즉 수용층과 함께 끊임없는 변화를 추구할 수 있도록 개방되어야 하며 또 실제의 상황을 가장 사실적으로 체험할 수 있는 가상의 상황을 구상해야 하는 것이다.

3. Simulation으로서의 사이버 통일교육

가. 사이버 공간의 통일 열기

남북정상회담을 계기로 최근 인터넷에 북한관련 사이트가 홍수처럼 늘어나고 있다. 이러한 사이트들은 크게 남북한의 이해를 증진시키고자 개설된 교육용 사이트와 북한 돕기 캠페인 등을 벌이는 인도주의적인 사이트가 주종을 이룬다. 이러한 현상을 다시 말하면 사이버 공간의 통일교육이 활발하게 이루어질 수 있는 기본 토대는 마련되었다고 볼 수 있다. 남북한의 단절된 벽을 허물고 그 간격을 좁혀보자는 취지에서 북한관련 사이트가 잇달아 개설되는 것은 오랫동안 경색되어왔던 그 동안의 관계를 생각하면 무척 반가운 일이다. 그러나 이러한 인터넷 통일 열기는 대부분 이벤트적인 성격이 짙다는데 문제가 있다. □북한 바로 알기□ 퀴즈를 통해 북한에 적응할 수 있는 능력을 알아보거나(http://www.ntime.com), 북한 용어를 익히는 것(http://www3.joins.com/nk), 통일사이버대회(http://tongil.simin.org)등은 교육적인 효과가 없는 것은 아니지만 하나의 체험을 중심으로 한 일회성 행사로 끝나버리기 쉬우며 장기적이고 체계적인 교육효과는 미지수다.

나. 역할극(Role play)을 뛰어 넘는 Simulation학습

역할극을 통일교육에 적용한 사례들은 대부분이 통일을 받아들이는 가치판단과 태도 육성과 관계되는 것들이다. 언뜻 생각하면 고도의 가치판단력을 기르는 고차원적인 효과일 수 있지만 실제는 역할 학습적인 요소가 많기 때문에 그렇게 보이는 것일 뿐 역할극 중심의 통일교육 역시 거시적이고 사실적인 차원의 문제해결 능력 향상을 도모한다기보다는 하나의 체험을 중심으로 하는 단발의 행사로 끝날 소지가 다분히 크다. 학생들이 이 교육을 하나의 놀이로 생각하고 공부로 생각하지 않을 수 있는 점도 문제다. 재미있게 역할 연기를 통해 얻은 결과가 □통일은 반드시 필요한 것이구나□라는 식의 단순한 감동만으로 그친다면 교육의 효과는 미미한 수준이다. 따라서 진정한 simulation 학습을 위해선 일회성 이벤트가 아닌 지속적인 교육과를 도모하는 체계성과 추후 과정을 두어 simulation을 통해 파악한 의미를 음미하게 하는 것이 중요하다.

앞에서 예를 든 역할극 시나리오의 경우 통일 후에 만나는 남녀간의 언어의식이나 언어사용 양상의 이질적인 측면을 부각하는데 그치고 있다. 현재 남북한의 언어적 차이는 광북 이후 서로 다른 언어 정책과 문화의 차이에 의한 필연적인 것으로 단순히 이 것만을 부각시키는 것만으로 끝난다면 교육적인 효과는 크게 줄어든다. 북한이 고유어를 중심으로 하여 새로 만든 말 중에는 우리의 말 맛이 살아나고 남한의 언중에게도 친근감을 주는 말이 있다는 점도 있음을 소개하는 것과 통일 시대에 남북한 언어를 통일하는 문제와 관련된 더욱 발전된 Simulation을 구상해야 할 것이다.

고유어+고유어		고유어+한자어		한자어+한자어
북한	남한	북한	남한	북한	남한
찬단물	냉차	가갸표	기본음절표	성적증	성적표
올리굴리다	올려굴리다	겨울나이식량	월동식량	경위대원	경호원
녹아나다	녹다	새조롱	새장	재봉기	재봉틀
끊어번지다	끊어오르다	설인사	세배	건설장	건설현장
나들다	드나들다	탁구알	탁구공	숙제검열	숙제검사
손 젓다	손흔들다	창문보	커튼	직승기	헬리콥터
틀어쥐다	꼭쥐다
내흔들다	내어흔들다

자료 : 최현섭 외 (1999), 남북한 초등학교 국어과 교육 연구, 도서출판 영락.

[표Ⅳ-1] 북한에서 새로 만든 말

[표Ⅳ-1]을 보면 □냉차□를 □찬단물□, □속지□를 □속종이□라고 바꾸는 방식으로 만든 것은 북한이 말 다듬기 사업을 하는 과정에서 다양하게 발견되는 예이다. 따라서 남북한의 언어 차이를 통해 우리말 가꾸기의 중요성을 이해하고, 또 언어의 이질화된 측면보다는 우리말의 풍부함과 다양성을 이해하는 계기도 함께 가질 수 있도록 고려해야 하겠다.

Simulation을 역할극의 개념으로 좁게 생각하는 것은 매우 협소한 생각이다. 이제는 사이버 통일교육 자체를 하나의 거대한 Simulation으로 보는 확장된 시각이 필요하다. 즉, 사이버 통일교육은 □사이버 공간에서의 통일을 교육한다□는 좁은 생각에서 벗어나서 □통일을 중핵으로 하는 민족 공동체의 하나의 거대한 Simulation□으로 보아야 할 것이다. 이러한  Simulation은 드라마 □허준□이 도덕·윤리 Simulation의 기능을 수행했던 것처럼 다양한 사람들의 의견과 견해를 받아들이면서 끊임없이 갱신을 하는 작용태(作用態)로 존재해야 한다.

다. Simulation 사이버 통일교육의 인프라 구축

Simulation 학습의 큰 단점은 크게 교수학습의 문제점과 제작상의 문제점으로 나눌 수 있다. 먼저, Simulation 학습은 준비 시간이 많이 걸린다. 잘된 Simulation 프로그램이라도 프로그램을 실행하는 데에도 여러 시간이 걸릴 것이다. 많은 내용을 다루어야 하는 일선 학교의 현실에서는 큰 문제점이 아닐 수 없다.

그 다른 한가지는 일반적으로 Simulation 프로그램을 만들기가 어렵다는 점이다. 몇 시간에 걸쳐서 해야하는 큰 Simulation을 만드는 것은 말할 것도 없고, 한 시간정도의 프로그램을 짜는 일도 만만치 않다. 특히 학교 현장교사의 입장에서는 정규교과 수업을 제쳐두고 어려운 Simulation 프로그램을 만드는 데에 많은 시간을 들이기가 어려운 것도 현 실정이다. 그래서 여러 사람이 한 두 개의 교육 프로그램을 구성하여 그것을 공개하여 공동의 자산으로 공유하는 방법이 필요할 것으로 생각된다. 이러한 Simulation 자료와 수업 이후의 다양한 의사소통이 사이버 공간을 이용해서 데이터베이스화된다면 더욱 강력한 힘을 발휘할 것이다. Simulation학습을 기반으로 한 사이버 통일교육을 위한 인프라 구축은 학교 단위, 지역단위, 국가 단위의 복합적인 연결망이 구축되어야 하며 이러한 모델을 간단히 도시해보면 [그림Ⅳ-3]과 같다.

) 우리 나라에서는 한국 교육개발원 멀티미디어 본부(현재는 독립 기관으로 분리되었음)를 중심으로 하여 학교교재용 컴퓨터 소프트웨어를 개발하여 학교에 보급하고 있다. 이중에는 □주식 투자 놀이□,□모의 재판□등 simulation화를 시도한 것들이 있으나 아직은 미미하다.

	통일교육 자문위원							통일부 담당 부서									교육부 담당 부서
	행정 관리							사이버 통일교육 중앙 운영국
	교육프로그램연구
								도교육위원회 산하 정보 센터									민간 통일교육 기관
	제 작
								시군 지역교육자원 센터
	보수·보급
								각급 학교 단위 교육 센터

[그림Ⅳ-3] 사이버 통일교육 인프라 구축 모델

Ⅵ. 결 론

이상에서 본 논문은 □사이버 통일교육의 철학적인 지향점 탐색□과 □현실적인 활성화 방안□이라는 두 가지 측면에서 그 추진방향 및 활성화 대책을 논의하였다. 전자는 넓게 확장된 사이버 통일교육의 철학적인 지향점을 실존주의 교육학자 Martin Buber의 교육사상에서 찾을 수 있었다. Martin Buber에 의하면 교육은 자기 결정적인 자아의 형성을 위한 것이다. 이를 위한 교육적 상황은 □만남□의 상황이어야 한다. 만남의 상황이란 인격의 만남을 가능케 하는 순수한 대화의 상황이며, 동시에 □자아□의 발견을 위한 상황이다. 왜냐하면, 한 자아는 다른 자아와의 관계를 통하여 존재할 수 있기 때문이다. 사이버 통일교육이 지향해야할 점은 이와 같이 포용과 □만남□의 상황을 강조하는 것이 되어야 하며, 무엇보다 중요한 것은 통일한국을 위한 자기 결정적인 인격체를 길러내는 것이다.

Ⅴ.결론

한편, 학생이 아닌 일반인들을 사이버 통일교육의 영역으로 끌어들이는 방안도 고려되어야 한다. 현재 성인들을 대상으로 하는 사회통일교육은 그 규모가 매우 미약할 뿐만 아니라, 교육의 방향과, 내용, 방법 등에 있어서 적지 않은 문제점을 드러내고 있어 새로운 추진 방향이 요구된다. 성인을 대상으로 하는 통일교육은 다양한 사람들을 상대로 이루어지는 교육인 만큼 균형감각을 가진 현실적이고 합리적인 관점에서 교육이 운영되어야 한다. 이를 위한 방안으로 제안된 통일을 중심 핵으로 하는 중핵교육과정(core curriculum)은 거시적인 안목의 통일교육의 접근이라는 점에서 하나의 대안이 될 수 있으며 사이버 통일교육의 확장된 지향점이라고 할 수 있겠다.

과거와 현재만을 들여다보고 있으면 새로운 세계를 만들어 나갈 수 없다. 미래를 내다보며, 현실적인 대안을 찾아내야 한다. 이러한 점을 염두에 두고 본 연구에서는 사이버 통일교육의 구체적인 활성화 방안으로 Simulation 학습을 제시하였다. Simulation이란 직접 실현이 어려운 사건이나 과정을 가상적으로 재창조해서 학습에 활용하는 형태로서 단순하게 주입되는 통일관련 지식이나 형식적인 강의방법 보다 학생들에게 더욱 호소력이 크다. 마샬 맥루한(Marshall McLuhan)은 □전달 매체가 곧 전달 내용(The medium is the message)□이라는 유명한 말을 하였다. 이 말은 원래 전달 매체는 전달 내용을 전달하는 수단이지만, 그 전달매체가 또한 그 자체로서 전달내용이 되기도 한다는 것이다. 사이버 통일교육은 학교 통일교육과는 매체의 차이뿐만 아니라 그 자체의 독특한 특징을 가지고 있다. 본 논문에서는 그 차이를 부각시켜 교육적 효과를 도모시키고자 그 성공적인 모델로서 MBC 드라마 □허준□을 도덕·윤리 Simulation으로서 상정하였다. 드라마 □허준□이 특히 학생들에게 폭발적인 호응을 얻을 수 있었던 것은 드라마 속의 주인공이 겪는 비도덕적인 사회에 대한 대응 방식을 자신이 처한 상황과 동일시하는 간접 체험과 이를 통한 반성이 가능했기 때문이다.

학교 현장에서도 학생들의 흥미 유발과 간접 체험을 강조하기 위해 통일 이후의 상황을 역할극으로 꾸며 실연하는 방법이 많이 시도되고 있다. 그러나 이러한 역할 놀이는 준비와 제작 여건이 어려워 일회성의 행사로 그치기 쉬우며 엄밀한 의미에서의 Simulation으로도 볼 수 도 없다. 실제로 Simulation은 역할극(role play)과 그 개념의 유사성으로 인해 일선 교사들 사이에서도 잘못 이해되고 있는 실정이다. Simulation을 일선 교육현장에서 활용하는 데에는 교수학습상의 문제점과 제작상의 큰 문제점이 있다. 이러한 문제점을 극복하고 체계적인 학습효과를 거두기 위해서 사이버 공간의 활용을 통한 인프라 구축이 필요하며 사이버 통일교육은 이러한 방향으로 추진되어야 할 것이다. 이러한 인프라 구축은 학교통일교육을 넘어서서 성인교육, 평생교육의 차원으로 확장시켜야 한다. 통일교육을 기성세대를 포함한 모든 국민을 대상으로 그 영역을 확장해야 하며, 체계성과 공동의 자료공유를 위한 가장 현실적인 방안은 사이버 통일 교육으로 볼 수 있다.

교육을 위한 구체적인 활성화 방안을 모색하고자 할 때 반드시 요구되는 것은 교육 대상자의 특성과 요구(need) 발달단계를 고려하는 것이다. 왜냐하면 교육은 결국 그들의 요구를 충족시켜주는 방향으로 추구되어야 가장 효과적이고 자연스럽게 이루어질 수 있기 때문이다. 그럼에도 불구하고 본 논문에서는 활성화 방안을 위한 지향점 탐색과 방법론적인 면을 중심으로 논의했기 때문에 이러한 완전성을 확보하고 있지 못하고 있다. 이는 차후의 과제로서 논의되기를 기대하며 본 논문을 맺고자 한다.

참고문헌

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한준상 외 12인(1997). 신교육사회학, 서울 : 학지사.

Abstract

The goal and activating way of Cyber Unification education

- On the Core Curriculum and the Simulation learning -

Pyoung-won Kim

Korea University

Unification education should not only make one prepared to understand by telling the information and knowledge of Unification but helping them to define what the Unification is. It is hard to say, though, Unification education is meeting the need of updating rapid change of current events , such as peaceful mood and unification needs. We can attribute such failures to improper goal of the education or problem in application. Therefore this study argue that these subjects in two ways: Philosophical search of computerized unification education and practical way of activating.

This study finds the philosophical basis of computerized unification education in the idea of Martin Buber, existential educator. The education must be focused on the act of meeting itself and catholicity. Most of all, education must help one to be self-decisive for unified Korea.

We can’t improve anything by only studying the past and the present. One who wants to change must search the practical solution for the future. By keeping this in mind, this study should suggest the alternative simulation learning that is different from existing role-playing as the practical way of activating the computerized unification education. Applying this simulation to real life teaching has several problems in efficiency and cost. To overcome such a difficulty, using internet could be very efficient alternative way.

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